传习录上15

心性本体与修养工夫
“虚灵不昧的心性修养”是儒家心学的核心，强调心灵澄明不蒙蔽，朱熹认为“明德”源于天赋之性，需通过“众礼俱而万事出”的实践彰显。王守仁进一步提出“心外无礼的儒学本源”，主张礼与事皆根植于心，心性合一，反对割裂内外。关于“性即礼的体用关系”，文中指出“心即性，性即礼”，但需警惕将二者分立的误区。
修身方法与实践路径
“省察克制的修身方法”是克除私欲的关键，需如“扫除龙卿”般彻底。日常需以“谨独的慎独工夫”保持独处时的中正平和，并通过“至中和的中正之道”应对人情世变。文中以曾子“三省吾身”为例，说明通过“省察克制”去除好色、好名等杂念，使“天理充全的至善境界”自然显现。
心性澄明与终极境界
“心之本体的澄明状态”是修身的终极目标，若失本体则沦为恶念。庄子“朽木死灰”的比喻被批判为消极，儒家主张以“天理”为纲，通过“省察克制”恢复本性。文中强调“性一而已”，万物皆源于一性，如父子关系皆以“性”为根基。最终，“谨独”与“至中和”的工夫可使人达至“天理充全”的圆融之境，实现心性如“万里灿燃”般明澈。