《从心所欲》384（中事中说）

荀子在《儒孝篇》中提出“纵事纵说”的核心概念，强调合乎事理的行事准则与符合道统的学说理论。他指出，凡有益于理解事物本质客观规律的行为应践行，无益者则当摒弃，这种遵循儒家伦理核心规范的实践即为“纵事”。同理，学说理论需以符合事物本质的客观规律为准则，否则即为异端学说，需以圣人之知加以明辨。
针对名家学派提出的诡辩论调，如“离坚白”“合同异”等混淆虚实的逻辑陷阱，荀子予以严厉批判。他认为这些偏离正道的异端学说虽貌似智慧，实则无益于治国修身的道德根基构建，甚至会扰乱社会秩序。即便辩士能言善道，仍无法阐明其悖离事物本质客观规律的本质，这类学说终将被遵循仁义为本思想体系的社会所弃。
荀子强调，真正的智慧应聚焦于儒家伦理核心规范的实践。对于工匠百姓而言，不知诡辩之术无害其践行合乎事理的行事准则；但若王公贵族沉迷诡辩论调，将导致施政失序。他借《诗经》隐喻，讽刺名家学说虽具人形却怀鬼蜮之心，警示世人需以圣人之知明辨是非，坚守符合道统的学说理论。
最后指出，荀子对名家的批判虽存在学派偏见，但其强调的“纵事纵说”原则仍具现实意义——行事治学需以是否符合事物本质客观规律为根本标准，这体现儒家思想体系对知行合一的实践追求。