《从心所欲》389（周公之盛）

荀子在《儒效篇》中通过反驳“孔子赞周公”的观点，重新定义周公的历史形象。针对“身贵而欲恭，家富而欲俭，胜敌而欲戒”的传统评价，荀子提出质疑，认为周公代行天子之政时无需对诸侯刻意谦恭，其执政本质在于维护王权威严。
通过分析周公辅佐成王的事迹，荀子指出分封七十一国、重用同姓五十三人的政治布局，与“节俭”主张存在矛盾。同时引用武王伐纣时周公力排众议的案例，强调周公以王道感化敌人，使商军倒戈归顺，最终实现“外户不闭，天下无界”的太平局面，论证“化敌无需戒备”的核心观点。
荀子认为，真正的圣人治国应如周公般以德服众，通过制礼作乐、推行教化使天下归心，而非表面化的谦恭与戒备。周公设置诸侯国、制定《大武》乐章等举措，本质是以天子之政实现权力集中与文化统一，这种治理智慧远超简单的道德评判体系。
最终，荀子通过解构传统叙事，将周公塑造成践行“外王”思想的典范——其伟大在于以实际政治手段巩固周室统治，而非拘泥于儒家倡导的个体德行规范。这一论述展现了荀子对儒家圣人评价标准的创新性阐释。